本为学习手记,用于阐析易经之意义,便于从多角度去理解易经,黑体红字是原文,其它的说明是一些解说及易友们的交流,都能早日开启易智慧大门
Jun 10

八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。
吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。
吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。
夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣。
爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。


【解】
八卦摆列,就产生了象(象征意义);通过(两两相重成为六十四)卦的重叠达到(三百八十四)爻;通过阳爻阴爻相互推求,所以变化;通过卦爻辞的道理,所有的活动基本包含其中。
May 29
《易》曰:「自天佑之,吉无不利。」子曰:「佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以『自天佑之,吉无不利』也。」
子曰:「书不尽言,言不尽意。」然则圣人之意,其不可见乎?子曰:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」
乾坤,其《易》之蕴邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。
是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。
是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。
极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;
神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。


【解】
第十四卦: 火天大有卦上九爻辞说:「自已努力老天会帮助你,吉无不利。」孔子说:“保佑是辅助。上天所辅助的对象是能够顺从自然规律的人;人之间帮助是讲究诚信的人。讲诚信去做事而又遵从天地之道,注重贤德的行为有善行。才可以得到天的帮助和保佑,吉祥而没有什么不好。”
孔子说:“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思,语言不能完美表达心意;这样的话,圣人的心意,难道就不能让我们知道了吗?”孔子说:“圣人设立卦象来尽可能表达心意,用六十四卦模拟万物情态,写卦爻辞来完美地表达出要说的话,用变通求得利益,鼓舞人们快乐的掌握神妙的功用。”
May 27
子曰:「夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。」
是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知,神武而不杀者夫。
是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。
是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。
是故《易》有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。
是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象着明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人;探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。
是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人像之;河出图,洛出书,圣人则之。
《易》有四象,所以示也。系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。

【解】
孔子说:“《易经》是用来做什么的?《易经》是开创万物来完成日常事情,包含天下一切事物的规律,就是这样而已。”
因此,圣人用它来与天下人的心志相贯通,创立天下的事业,决断天下的一切疑难问题。
May 22

第十章 圣人四道 晴

zhoz , 19/05/22 19:13 , 学习研究 » 闲讲系辞 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(102) , Via 本站原创
第十章 圣人四道
《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。
是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。
非天下之至变,其孰能与于此。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。①
夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。
子曰:「《易》有圣人之道四焉」者,此之谓也。②

【解】
《易经》有圣人之道四:辞变象占。言论学说者推崇爻辞,行动者重视阴阳变化规律,制作器物时重视卦象的形象,用来预断吉凶时重视占卜。
因此,君子将要有所作为,将要有所行动,要深入研究卦爻辞中的见解,他所得到的答复好比敲击物体必然会有回响一样灵验,不管是远是近、幽隐精深的事情,都能知道未来事物的吉凶趋势。
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May 21
天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十,其用四十有九。
分而为二以像两,挂一以像三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。
《乾》之策,二百一十有六,《坤》之策,百四十有四,凡三百六十,当期之日。
二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:「知变化之道者,其知神之所为乎。」

【解】
天数:一、三、五、七、九;
地数:二、四、六、八、十;
可以分别组合:凡,即总共:天数(1、3、5、7、9之和)25,地数(2、4、6、8、10之和)30。共55,变化:阴变阳的过程,就叫“变”。阳向前发展,一直到最后变为阴的过程,叫作“化”。通过这个阴阳变化的道理,能推演八卦至天地万物,可以贯通天地人鬼神。
蓍[shī]草卜筮方法:
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