本为学习手记,用于阐析易经之意义,便于从多角度去理解易经,黑体红字是原文,其它的说明是一些解说及易友们的交流,都能早日开启易智慧大门
Nov 26

第四章 卦之阴阳 不指定

zhoz , 19/11/26 14:20 , 学习研究 » 闲讲系辞 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(27) , Via 本站原创
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦[ǒu,同偶]。
其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。

Nov 26

第三章 易经解说 多云

zhoz , 19/11/26 14:18 , 学习研究 » 闲讲系辞 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(24) , Via 本站原创
是故《易》者,像也;象也者,像也。
彖者,材也;爻也者,效天下之动者也。
是故吉凶生而悔吝著也。


【解】
所以《易经》是讲卦象的,而卦象,是象征宇宙间万事万物的形象的。
彖辞,是裁断(一卦含义)的。爻,是效法天下万物变动的。
Nov 26
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。
包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。
日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。
《易》穷则变,变则通,通则久。是以「自天佑之,吉无不利」。
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾、坤。
刳[kū]木为舟,剡[yǎn]木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。
服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。断木为杵,掘地为臼,杵臼之利,万民以济,盖取诸小过。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。

Jun 10

八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。
吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。
吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。
夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣。
爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。


【解】
八卦摆列,就产生了象(象征意义);通过(两两相重成为六十四)卦的重叠达到(三百八十四)爻;通过阳爻阴爻相互推求,所以变化;通过卦爻辞的道理,所有的活动基本包含其中。
May 29
《易》曰:「自天佑之,吉无不利。」子曰:「佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以『自天佑之,吉无不利』也。」
子曰:「书不尽言,言不尽意。」然则圣人之意,其不可见乎?子曰:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」
乾坤,其《易》之蕴邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。
是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。
是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。
极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;
神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。


【解】
第十四卦: 火天大有卦上九爻辞说:「自已努力老天会帮助你,吉无不利。」孔子说:“保佑是辅助。上天所辅助的对象是能够顺从自然规律的人;人之间帮助是讲究诚信的人。讲诚信去做事而又遵从天地之道,注重贤德的行为有善行。才可以得到天的帮助和保佑,吉祥而没有什么不好。”
孔子说:“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思,语言不能完美表达心意;这样的话,圣人的心意,难道就不能让我们知道了吗?”孔子说:“圣人设立卦象来尽可能表达心意,用六十四卦模拟万物情态,写卦爻辞来完美地表达出要说的话,用变通求得利益,鼓舞人们快乐的掌握神妙的功用。”
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