Aug
20
序卦
（一）
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师，师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大然后可观，故受之以观。可观然后则不妄矣，故受之以无妄。有无妄，然后可畜，故受之以大畜。物畜则有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。复而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。物遇然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物有过者必反求而感，故受之以咸。咸者，感也。相感之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。
（一）
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师，师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大然后可观，故受之以观。可观然后则不妄矣，故受之以无妄。有无妄，然后可畜，故受之以大畜。物畜则有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。复而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。物遇然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物有过者必反求而感，故受之以咸。咸者，感也。相感之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。
Jun
22
经常有新朋友问及：怎样学好易经？
就目前为止的学习经验，总结一下以便抛砖引玉。
先说下，为什么要学易经？
先看看历史评价：
一、《易经》是“群经之首”，没有一部经典有这样的美称。
二、《易经》是“文化之源”，中国文化没有一个领域不是《易经》里能找到源头的。
三、《易经》是“智慧之海”，学习《易经》，太多智慧，在具体的学习中我们可以去体会。
四、《易经》是“生命宝藏”。
医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医。”
唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”
“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教育”。
读1000本杂书都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷，不如经书一部。
就目前为止的学习经验，总结一下以便抛砖引玉。
先说下，为什么要学易经？
先看看历史评价：
一、《易经》是“群经之首”，没有一部经典有这样的美称。
二、《易经》是“文化之源”，中国文化没有一个领域不是《易经》里能找到源头的。
三、《易经》是“智慧之海”，学习《易经》，太多智慧，在具体的学习中我们可以去体会。
四、《易经》是“生命宝藏”。
医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医。”
唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”
“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教育”。
读1000本杂书都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷，不如经书一部。
Jan
14
宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈 三日三夜。
宇文泰问：“国何以立？”
苏绰答：“具官。”
宇文泰问：“如何具官？”
苏绰答：“用贪官，反贪官。
宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
宇文泰问：“国何以立？”
苏绰答：“具官。”
宇文泰问：“如何具官？”
苏绰答：“用贪官，反贪官。
宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
Jan
8
（一）八卦标志
乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南
（四）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南
（四）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
Jan
6
若将水晶的元素套用在风水学中运用
完全根据五行生克的道理演变而成
即金、木、水、火、土。
五行相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
五行相克 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
「金」、「木」、「水」、「火」、「土」相生相克
演化万物，万物成形后，形状、颜色均反映出内在五行特性。
五行 金 木 水 火 土
代表颜色 白、金 绿、青 黑、蓝、灰 红、紫 黄、啡
颜色破坏生命，相等於五行相克；
颜色丰富生命，相等於五行相生。
若八字中五行欠缺某种元素，可选配戴适当的水晶来化解。
●五行的佩戴
完全根据五行生克的道理演变而成
即金、木、水、火、土。
五行相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
五行相克 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
「金」、「木」、「水」、「火」、「土」相生相克
演化万物，万物成形后，形状、颜色均反映出内在五行特性。
五行 金 木 水 火 土
代表颜色 白、金 绿、青 黑、蓝、灰 红、紫 黄、啡
颜色破坏生命，相等於五行相克；
颜色丰富生命，相等於五行相生。
若八字中五行欠缺某种元素，可选配戴适当的水晶来化解。
●五行的佩戴
