Mar 25

圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。
圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”
子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!”
《同人》:先号啕而后笑。子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”
初六,藉用白茅,无咎。子曰:「苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。」
劳谦,君子有终,吉。子曰:「劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭;谦也者,致恭以存其位者也。」
亢龙有悔。子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。」
不出户庭,无咎。子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
子曰:「作《易》者,其知盗乎?《易》曰『负且乘,致寇至。』负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。
慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰:『负且乘,致寇至。』盗之招也。」

Jan 10

ios width=100%超出问题 阴

, 19/01/10 15:31 , 技术开发 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(1532) , Via 本站原创
css - Width 100% not working on iOS - Stack Overflow
主要原因,当”scrolling”设置为”yes”的时候ios根本就直接忽略了iframe设置的宽度和高度。
有很多复杂的解决办法,Js调整、设置屏幕等。
Try by simplifying your meta name viewport (at least for iOS) to the following line:

最简单粗暴的解决方法就是:
Nov 9

观走路识人术 晴

, 18/11/09 14:18 , 学习研究 » 文经武略 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(1524) , Via 本站原创
  走分为急速,迟缓,平和,昂头,低头,平视,左顾右盼,只看前方,摇头晃脑,不偏不倚。
  观察一个人走路的气势,例如威严,媚态,畏缩,平和可知此人心性与吉凶祸福。

1.但凡行路急速者,走之欲跑,必是急躁直率之人,为人直爽,不喜欢绕弯子,头脑简单,而且多为俗物所困,以至于发达无期,多是四处奔波,风里来雨里去,不能有一日安闲,以至于钱财不旺,处事不顺。
2.但凡行路迟缓之人,或者走路比较平和的人,一定不是一般人,做事情有条理,不慌不忙,一切按程序进行,不为俗名所累,头脑灵活,做事稳重,可委之以重任,多是享受之命,福禄自然,而得以善终。
3.大凡昂头挺胸之人,直视前方,不偏不倚,此人性格高傲,有一股正气在骨子里,行事多有手段,善谋有权,有时候却没有容人之量,故而朋友不多,高处不胜寒之故也。
Nov 8
子曰:《易》,其至矣乎!
夫《易》,圣人所以崇德而广业也。
知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位,而《易》行乎其中矣。
成性存存,道义之门。

Oct 18

第六章  参禅悟道 不指定

, 18/10/18 12:38 , 学习研究 » 闲讲系辞 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(1418) , Via 本站原创
夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。
夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。
广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。

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