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第八章 诚信立身 谨言慎行 多云

zhoz , 19/03/25 21:29 , 学习研究 » 闲讲系辞 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(208) , Via 本站原创 | |

圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。
圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”
子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!”
《同人》:先号啕而后笑。子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”
初六,藉用白茅,无咎。子曰:「苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。」
劳谦,君子有终,吉。子曰:「劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭;谦也者,致恭以存其位者也。」
亢龙有悔。子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。」
不出户庭,无咎。子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
子曰:「作《易》者,其知盗乎?《易》曰『负且乘,致寇至。』负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。
慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰:『负且乘,致寇至。』盗之招也。」


【解】
圣人有洞察天下之奥秘之能,通过卦爻来模拟它们的形态,象征万物所遵守的规律,称之为“象”。
圣人又洞察天下万物的运行规律,观察它们的交会与变通,来规范人们的行为(制成六十四卦三百八十四爻),在卦爻象后面又加上文辞的说明,用来判断人事的吉凶,因此称之为爻。
说到天下万物虽然非常复杂多样,但没有任何事物令人厌恶。说到天下万物,虽然运动变化多端,但没有运动变化是混乱的。
这里引用的是,第六十一卦:中孚的九二爻,主要表达诚信立身:鹤鸣于阴暗之处,其子也能和声响应,我有好的爵位,将与你共同治理。
孔子说:“君子在家发出言论之后,如果言论是美好的,那么千里之外都能得到回应,何况是近处的呢?处于家中如果不是美好的言论,那么千里之外也会背弃它,何况那近处的呢?
言论从他本身发出来,影响到民众;行动发生在近处,能显现至远处;言论和行动,对君子来说好比是门户的转轴一样重要,它的发动,关系到得到的是荣辱。言论和行为,是君子能感召天地,怎能不慎重呢?”
这里引用的是,第十三卦:同人的九五爻,先哭(忧、凶)后笑(喜、吉),孔子说:“君子的法则,体现在外做官,也可以在家闲居;也可体现为沉默寡言,也可以体现为高谈阔论。
心志相同的人,如锋利的刀剑可以斩断金属;心志相同的言论,犹如兰花一样芳香。”
这里引用的是,第二十八卦:大过第一爻,用白色的茅草垫着(来放祭品),没有灾难。
孔子说:“随便地把祭品放置在地上足矣,却还要用白色茅草垫在下面,还有什么灾难呢?因为已经做到(祭祀的态度)慎重。茅草这种东西非常微不足道,但是它的作用却非常重要。养成谨慎做事的习惯,那就不会有什么过失了。”
第十五卦:谦卦九三爻辞说:有功绩而能保持谦逊,君子能够坚持到底,就能获得吉祥。孔子说:“有功劳而不夸耀,有功绩而不自己认为有功德,这是非常宽厚品行的态度,这就告诉人们有功德的人也要对别人表示出真诚的谦逊。道德以高尚本,礼节以恭谨本。谦逊才能保持高位。”
第一卦:乾卦上九爻辞说:龙飞到过高的位置,就会产生悔恨。孔子说:“尊贵却没有地位,地位高贵却民有民众支持,贤德的人地位卑下而没有人去辅助他,因此这些情况行动起来容易悔恨。”
第六十卦:节卦初九爻辞说:不走出门户庭院,没有灾难。孔子说:“一切混乱的产生,源于言语(不谨慎)为阶梯发展而来的。君王言语不慎,就会失去臣子;臣子言语不谨慎,就会失去生命;机密大事不能慎重而周密的考虑,就会形成灾害;因此君子必须慎重而周密,不能随便说话从事。”
孔子说:“《易经》作者大概知道盗贼的情况吧?《易经》(第四十卦:解卦六三爻辞)说:‘背着东西并且乘着车,招致盗寇前来。’背东西,是一般百姓做的事,一般百姓却乘坐着贵族才能拥有的车子,因此盗贼才想到要夺取。
上层的人轻慢,下位的人暴虐,使盗寇们有机可乘。社会各层都要遵守礼法才能和谐。财物保管不当会招引人盗窃惦记,女子把容貌打扮得过分妖艳就像教导人们婬荡一样。《易经》说:‘背着东西并且乘着车子,招致盗寇前来。’这就说出了导致盗贼的原因。”

【补】:
赜[zé] 奥秘,奥理。
“言天下之至赜,而不可恶也;言天下之至动,而不可乱也。”从易经的角度来看就是: 了解精微的奥理,就不至于有过错;爻系辞描述了天下最细致的变化,了解后就不至于出现混乱。
“初六,藉用白茅,无咎。”引申一下,本来祭祀时把器物放在地上就可以了,可是为了更安全,在器具的下面铺上草垫,这样小心谨慎,不会出现什么差错了。这就是,小心驶得万年船。
“初九:不出户庭,无咎。”引申,“象曰:不出户庭,知通塞也。”知道道路阻塞了,当然不 出去为好!比如乱世之中,很多文人武士皆死于非命,退则可保全也可追求其它。

作者:zhoz@Everyday NetLog
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