Jun 26
也就是说玉是“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德的象征。

东汉许慎《说文解字》说:
玉,石之美者有五德。

润泽以温,仁之方也;
勰理自外,可以知中,义之方也;
其声舒扬,专以远闻,智之方也;
不挠而折,勇之方也;
锐廉而不忮,洁之方也。

“王”乃三+|
三代表:天地人
Aug 20

易经六十四卦--序卦传 不指定

zhoz , 13/08/20 22:48 , 学习研究 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(2058) , Via 本站原创
序卦

(一)

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师,师者,众也。众必有所比,故受之以比。比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履而泰然后安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。有事而后可大,故受之以临。临者,大也。物大然后可观,故受之以观。可观然后则不妄矣,故受之以无妄。有无妄,然后可畜,故受之以大畜。物畜则有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以复。复而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也。物遇然后可养,故受之以颐。颐者,养也。不养则不可动,故受之以大过。物有过者必反求而感,故受之以咸。咸者,感也。相感之道不可不久也,故受之以恒。恒者,久也。
Jun 22
经常有新朋友问及:怎样学好易经?
就目前为止的学习经验,总结一下以便抛砖引玉。


先说下,为什么要学易经?
先看看历史评价:
一、《易经》是“群经之首”,没有一部经典有这样的美称。
二、《易经》是“文化之源”,中国文化没有一个领域不是《易经》里能找到源头的。
三、《易经》是“智慧之海”,学习《易经》,太多智慧,在具体的学习中我们可以去体会。
四、《易经》是“生命宝藏”。


医圣孙思邈就说:“不知易,无以言太医。”
唐代的名相虞世南,他也说过一句话:“不知易,不可为将帅。”
“不知易,无以言军事”,“不知易,无以言外交”,“不知易,无以言教育”。
1000本杂书都不如读一本《易经》,这叫做杂书万卷,不如经书一部。
Jan 14

效古以贪治国之道 不指定

zhoz , 13/01/14 08:29 , 学习研究 , 评论(0) , 引用(0) , 阅读(1463) , Via 本站原创
宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操,作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时,遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道,二人密谈 三日三夜。
宇文泰问:“国何以立?”
苏绰答:“具官。”
宇文泰问:“如何具官?”
苏绰答:“用贪官,反贪官。
宇文泰不解的问:“为什么要用贪官?
苏绰答:“你要想叫别人为你卖命,就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们,那就给他权,叫他用手中的权去搜刮民脂民膏,他不就得到好处了吗?”
宇文泰问:“贪官用我给的权得到了好处,又会给我带来什么好处?”
Jan 8
    (一)八卦标志
      乾三连,坤六段,震仰盂,艮覆碗,
  离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

  (二)八卦代数
  乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

  (三)八卦方位
  先天八卦:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北
  后天八卦:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南

  (四)八卦所属
  乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

  (五)八卦生克
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