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第十章 圣人四道
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。
非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。①
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。②

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《易经》有圣人之道四：辞变象占。言论学说者推崇爻辞，行动者重视阴阳变化规律，制作器物时重视卦象的形象，用来预断吉凶时重视占卜。
因此，君子将要有所作为，将要有所行动，要深入研究卦爻辞中的见解，他所得到的答复好比敲击物体必然会有回响一样灵验，不管是远是近、幽隐精深的事情，都能知道未来事物的吉凶趋势。